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第29章（第2页）

刘邦做了皇帝以后问他的父亲，我挣的财产比哥哥多吧?李世民要起义，他的父亲李渊对他说，希望你这一举，便能&ldo;化家为国&rdo;。

这些观念，也都是由一个&ldo;定天下&rdo;的观念而来。

孟子深深知道这种心理的错误，所以他不从如何&ldo;定天下&rdo;的霸业思想上去答复梁襄王的问题。

他要从王道的思想上去诱导梁襄王行仁政开始。

所以从表面看来，便大有牛头不对马嘴，所问非所答的味道，自然就不能投当时人主们的喜好了。

由于古文写作，重在浓缩简化，对此要点语焉不详。

因此我们在此加以申论，才能把孟子弘扬传统王道学术思想的精神，更明显地表达出来。

第二个问题，便是孟子所提出天下&ldo;定于一&rdo;的重心。

孟子只是说天下定于一，并没有说只靠一人来定，或者说定在哪一个&ldo;一&rdo;上。

这句话看来真是相当含糊，因此也难怪梁襄王为之茫然，于是颠倒了它的逻辑，跟着便问：&ldo;孰能一之?&rdo;哪一个人才能一定呢?因此，孟子只好将错就错，他知道这位&ldo;望之不似人君&rdo;的梁襄王很难懂得这个高深的政治哲学，于是把它向当时时代病，极其需要的一剂消炎药上去引导，希望他施行仁政，所以就说，&ldo;不嗜杀人者能一之&rdo;。

其实，天下真正好杀人的并不多。

不敢杀人，与不好杀人的人很多。

难道那些不好杀人的便都能统一天下吗?这个道理，上面已经约略讲过，不必重复讨论。

如果要认真讲来，古文写作的文法和逻辑，实在是很认真的。

只是古今文法运用不同，就显出它的逻辑也有点矛盾。

尤其古代由于印刷不发达，所以古文尽量要求文句简练，一个字往往代表了一个观念，含意又深又多，于是后世就难得读懂了。

例如宋代欧阳修奉命修《唐史》的时候，有一天，他和那些助理的翰林学士们，出外散步，看到一匹马在狂奔，踩死路上一条狗。

欧阳修想试一试他们写史稿作文章的手法，于是请大家以眼前的事，写出一个提要‐‐大标题。

有一个说：&ldo;有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。

&rdo;有一个说：&ldo;马逸于街衢，卧犬遭之而毙。

&rdo;欧阳修说，照这样作文写一部历史，恐怕要写一万本也写不完。

他们就问欧阳修，那么你准备怎么写?欧阳修说：&ldo;逸马杀犬于道&rdo;六个字就清楚了。

这便是古今文字不同的一例，再看第一个人的文句，就好像明代一般文字的句法。

第二人的，好像宋代的句法。

其实，时代愈向后来，思想愈繁复，文字的运用也就愈多了。

定于一

如孟子这一段中，一句&ldo;定于一&rdo;的答词，非常有趣，而且内涵深远，是对中国政治哲学的至高原则而言，既不是指一个人，或一件事，更不是说某一种方法，当然也不是光指仁或义。

因为仁和义，也只是政治行为之一，是实施一种政治思想的高度道德行为而已。

所以&ldo;不嗜杀人&rdo;，也是针对当时好作乱好杀伐的政治风气，一种高度道德性的政治行为。

在战国当时，或任何一个混乱的时代中，这是值得天下归心的作为。

如果以现代民主思想的眼光来看，那是不必说的当然道理。

除非好杀成性的暴力主义者，或是今天国际政治上闹笑话的非洲阿明，那就不足道了。