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第4章(第1页)

司马迁接着说,孔子、孟子他们,并不是不懂得怎样去&ldo;阿世苟合&rdo;,向时代风气妥协,为了自己本身的现实利益,随便去迎合别人的意见。

实在是非不能也,是不肯为也。

所以宁可为真理正义穷困受苦,也不愿苟且现实,追求那些功名富贵。

因此,他们所讲的那些天理人伦、政治道德的理想,对于现实社会,就好比拿一个方形的塞子,要把它放进一个圆形的孔中一样,彼此都是格格不入的,哪里能够达到救世济人的目的呢?&ldo;持方枘而内圆凿,其能入乎?&rdo;

随后司马先生又举例:商汤时代,伊尹不得志的时候,为了实现他的理想,想尽办法,去作商汤的厨师。

因此受到商汤的赏识,请他当辅相,发展了他的抱负,使商汤成为历史上的名王,他自己也达到实现理想的目的,而名留千古。

又像春秋末期的百里奚一样,在他穷困的时候,只帮着那些赶牛车的人喂牛,混口饭吃。

但结果他利用了喂牛的机会,而受到秦缪公的重视,请他当辅相,因此使秦始皇的上代富强起来。

这些过去历史上的人物也不错啊!为什么呢?有理想,有抱负,尚未得志时,不妨将就别人一点,先取得别人的信任,肯与你合作以后,才慢慢地引导他们走上大道。

&ldo;作先合,然后引之大道。

&rdo;那也是一种处世的办法啊!

比如像驺衍,他当时的学术、言论、思想,虽然看起来很怪,不合于学问的大道,好像是&ldo;语不惊人死不休&rdo;,但是他因此受到国际间的重视。

所以,这也许是他一种入世处世的方法。

他最终的目的,是要引导当时那些执政者,慢慢地走上仁义道德的政治路线。

那么,他的用心,也便同伊尹的拿菜铲和百里奚的喂牛一样,都是别有苦心的了!

至于说,究竟是孔子、孟子那种严正的作人处世的态度对呢?还是驺衍他们那种立身处世的方式对呢?碰到这种问题,司马迁往往不下一个肯定的结论,这是很有趣味、也很高深的人生哲学的问题。

有矛盾,也有相辅相成的作用。

是与非,由读者自己去作答案。

司马先生的手法,往往就是如此的高明。

把一切正反两面的资料,都放进孟子的传记里,陈列摆设在你的眼前,而且也加上说明。

你买了票,参观了这些资料以后,你要的是哪一样,但各取所需,各凭所好了。

不过,此中含有真意,不可随便,不可马虎。

附带地再说明一下,他在这篇《孟子荀卿列传》里,最后说到荀子,他有同孟子一样的理想,但是作人处世的方向又同中有异。

荀子的晚年,就到了南方的楚国,当了楚国的属地兰陵(山东)地方的首长‐‐兰陵令。

后世发展成为世家大族。

人生遭遇,有幸与不幸,虽曰人事,岂非天命哉?虽日天命,岂非人事哉?司马迁又不作肯定的评语,这等于你坐上公共汽车,或在公共场所,往往看到&ldo;银钱行李,各自小心&rdo;的警语一样有味道。

对吗?

苏秦与孟子的时代

为了研究《孟子》这本书,我们在前面先简单扼要地提出了战国时期,和孟子同时的学术思想界的一般人物,作为比较,作为陪衬,使我们在研究孔孟学术思想时,藉以启发自己的慧思,同时也可以由此认识孟子之所以被尊为亚圣的道理。

但是,只从当时的那些知识分子去了解孟子还不够。

我们现在再来看看与孟子同一时代中,国际政治上的风云人物,也是我们历史上著名的风云人物‐‐苏秦。

他真是摆足了历史上的威风,但他也在年轻时期,受尽折磨,足资青年效法、惕厉。

在中国的历史上,后世一般研究史学的儒生们,尽管不重视苏秦,看不起苏秦,但是,在中国两千多年的政治史上,这些大人先生们,暗地里都还是摹拟苏秦的那一套。

甚至还深深地重用他的名言。

尤其是当时代在变乱之中,要想拨乱反正,苏秦的那一套,是不容忽视的,并不简单。

时下有些国人,往往很幽默地把现在美国的基辛格,比作苏秦。

讲实在的,基辛格还不够资格与苏秦相提并论,比之苏秦那两个小兄弟苏代、苏厉,还差得多。

苏秦生在孟子同一时代的东周,是洛阳人。

东周的洛阳,是当时中央周天子的另一首都所在地,尽管那个时代天下诸侯互争雄长,争取霸业,眼里已经没有中央的周室,所谓&ldo;天下已不宗周者久矣&rdo;。

但是东西两周的首都所在,到底还是有它悠久的历史文化。

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