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第9章（第2页）

尤其是我母亲，出于义愤，把上官瑞芳当做不受宠爱的小可怜接纳过来，当做了我们的家庭成员。

每天上学，上官瑞芳必定要来约我，放学，当然也必定要等着我。

上官瑞芳一直都很瘦弱，走路的时候，喜欢把她自己的胳膊挎在别人的胳膊弯里，然后，整个身体微微地贴着你的身体。

她的贴紧分明是有距离的，可就是让人能够感觉到她是你身边的一道流水，随着你柔和地流向你带领的任何方向。

上官瑞芳就这样挎着我母亲的胳膊弯，我那性格刚毅的母亲都总是忍不住要摸摸她稀疏的头发，然后悠悠地叹上一口气。

上官瑞芳喜欢唱歌，不过她非常胆怯，任何正式场合她都无法开口。

只有在我父亲的麦地里，她会主动吟唱。

在看麦娘草丛里，不停地吟唱，活像为了吟唱而活着的一只初秋的纺织娘。

后来，我父亲去世，上官瑞芳表现得非常清醒和正常，她从枫园请假出来参加了丧礼，她一直伴随在我的身边，为我父亲默默地哭泣。

我们两人来到父亲的麦地，她伫立在田埂上，忽然引吭高歌，歌喉之自由奔放较之她从前作为正常人，有了本质的飞跃。

上官瑞芳唱道：“我们的家乡，在希望的田野上，一片冬麦那个一片看麦娘。”

上官瑞芳啊，无论她处在什么状态，她细腻的心总是悄然缠绵着她的依恋所在。

我们农学院的孩子在一起玩耍，有一个传统游戏。

晚饭之后，在学院空旷的马路上，分成两拨人群对垒。

对垒者们轮流对唱，索要对方的某一个人。

唱毕，就集体冲将过去，进行掳掠。

这大约就是对于古典战争的摹仿了。

尽管我们大家乱成一团，打得不可开交，古典战争那优雅的痕迹依然存在，那就是宣战、适可而止、鸣金收兵和穷寇莫追。

如果轮到上官瑞芳作为一方的领唱者，如果我在与她对垒另一方，她要抢夺的永远是我。

上官瑞芳领唱道：我们要求一个人，我们要求一个人。

我方的领唱者便领唱道：你们要求什么人？你们要求什么人？

上官瑞芳唱道：我们要求易明莉，我们要求易明莉。

我方唱道：什么人来换她去？什么人来换她去？

上官瑞芳唱道：上官瑞芳换她去，上官瑞芳换她去。

歌声落地，战争开始，他方冲上来掳掠我，我方冲上去掳掠上官瑞芳。

我和上官瑞芳在假装的敌对中，巧妙地拉住彼此的手，一起奔逃。

这是一个毫无道理，不知所云的游戏，可是我们狂热地战斗，乐此不疲。

为什么？后来我为什么成了容容的妈妈？我怎么能够不成为容容的妈妈，上官瑞芳从来都是这么唱的：我们要求易明莉！

我们要求易明莉！

当上官瑞芳丧失了抚养女儿能力的时候，我难道还会有丁点犹豫——除了把孩子抱进自己的怀里。

游戏玩疯了时候，上官瑞芳的领唱，撕心裂肺，马路旁边的树叶，被震动得簌簌作响。

在后来漫长的日子里，尤其是在人到中年之后，上官瑞芳那冲破了理智的领唱，一再地回到我的耳边，就像农学院早年的那口巨大铜钟，如果你贴近听过它的钟声，无论多少年，它都还会嗡嗡地回旋不绝，并且总是带着往昔的快乐与忧伤。

我怎么能够不成为容容的妈妈？

于世杰简单地说他不记得是否玩过这种游戏。

谈恋爱的青年男女，交换童年和少年的记忆，其实只是恋爱的把戏，找个说话的借口，两人尽盯着对方的嘴唇，肉肉的红红的嘴唇；而耳朵里面什么都没有听进去。

只有再长一些年岁，童年和少年的记忆才会深入到你的生活中，你才会觉察到你生命的基础和疆界是由什么来铺垫和限定的。

这样的傍晚，那早年的钟声才会在你耳边绵长地响起。

这个叫乔万红的女人，你可明白？