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属天清而散,属地浊而聚。
精神离形,各归其真;故谓之鬼。
鬼,归也,归其真宅。
黄帝曰:『精神入其门,骨骸反其根,我尚何存?』
人自生至终,大化有四:婴孩也,少壮也,老耄也,死亡也。
其在婴孩,气专志一,和之至也;物不伤焉,德莫加焉。
其在少壮,则血气飘溢,欲虑充起;物所攻焉,德故衰焉。
其在老耄,则欲虑柔焉;体将休焉,物莫先焉。
虽未及婴孩之全,方于少壮,间矣。
其在死亡也,则之于息焉,反其极矣。
孔子游于太山,见荣启期行乎郕之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。
孔子问曰:「先生所以乐,何也?」对曰:「吾乐甚多:天生万物,唯人为贵。
而吾得为人,是一乐也。
男女之别,男尊女卑,故以男为贵;吾既得为男矣,是二乐也。
人生有不见日月、不免襁褓者,吾既己行年九十矣,是三乐也。
贫者士之常也,死者人之终也,处常得终,当何忧哉?」孔子曰:「善乎!
能自宽者也。
」
林类年且百岁,底春被裘,拾遗穗于故畦,并歌并进。
孔子适卫,望之于野。
顾谓弟子曰:「彼叟可与言者,试往讯之!
」子贡请行。
逆之垄端,面之而叹曰:「先生曾不悔乎,而行歌拾穗?」林类行不留,歌不辍。
子贡叩之不已,乃仰而应曰:「吾何悔邪?」子贡曰:「先生少不勤行,长不竞食,老无妻子,死期将至:亦有何乐而拾穗行歌乎?」林类笑曰:「吾之所以为乐,人皆有之,而反以为忧。
少不勤行,长不竞时,故能寿若此。
老无妻子,死期将至,故能乐若此。
子贡曰:「寿者人之情,死者人之恶。
子以死为乐,何也?」林类曰:「死之与生,一往一反。
故死于是者,安知不生于彼?故吾知其不相若矣。
吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?」子贡闻之,不喻其意,还以告夫子。
夫子曰:「吾知其可与言,果然;然彼得之而不尽者也。
」
子贡倦于学,告仲尼曰:「愿有所息。
」仲尼曰:「生无所息。
」子贡曰:「然则赐息无所乎?」仲尼曰:「有焉耳。
望其圹,睪如也,宰如也,坟如也,鬲如也,则知所息矣。
」子贡曰:「大哉死乎!
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