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第8章 力命篇(第3页)

以德分人谓之圣人,以财分人谓之贤人。

以贤临人,未有得人者也;以贤下人者,未有不得人者也。

其于国有不闻也,其于家有不见也。

勿已,则隰朋可。

」然则管夷吾非薄鲍叔也,不得不薄;非厚隰朋也,不得不厚。

厚之于始,或薄之于终;薄之于终,或厚之于始。

厚薄之去来,弗由我也。

邓析操两可之说,设无穷之辞,当子产执政,作竹刑。

郑国用之,数难子产之治。

子产屈之。

子产执而戮之,俄而诛之。

然则子产非能用竹刑,不得不用;邓析非能屈子产,不得不屈;子产非能诛邓析,不得不诛也。

可以生而生,天福也;可以死而死,天福也。

可以生而不生,天罚也;可以死而不死,天罚也。

可以生,可以死,得生得死,有矣;不可以生,不可以死,或死或生,有矣。

然而生生死死,非物非我,皆命也。

智之所无柰何。

故曰:「窈然无际,天道自会;漠然无分,天道自运。

」天地不能犯,圣智不能干,鬼魅不能欺。

自然者默之成之,平之宁之,将之迎之。

杨朱之友曰季梁。

季梁得病,七日大渐。

其子环而泣之,请医。

季梁谓杨朱曰:「吾子不肖如此之甚,汝奚不为我歌以晓之?」杨朱歌曰:「天其弗识,人胡能觉?匪佑自天,弗孽由人。

我乎汝乎!

其弗知乎!

医乎巫乎!

其知之乎?」其子弗晓,终谒三医。

一曰矫氏,二曰俞氏,三曰卢氏,诊其所疾。

矫氏谓季梁曰:「汝寒温不节,虚实失度,病由饥饱色欲。

精虑烦散,非天非鬼。

虽渐,可攻也。

」季梁曰:「众医也。

亟屏之!

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