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第128章（第1页）

嵇康的认识论还有一些辩证法的因素。

他把人的认识分为&ldo;理知&rdo;和&ldo;目识&rdo;两种形式。

即有的事物，尽管有了正确的认识方法，却不能即时认识它，比如橡树和樟树，外形很相似，须长到七年以后才能辨认清楚。

所以嵇康认为认识事物要兼顾各种因素，不能主观、片面，要以&ldo;求诸身&rdo;和&ldo;校外物&rdo;相结合。

他说：

夫至理诚微，善溺于世，然或可求诸身而后悟，校外物以知之。

在认识方法上，嵇康反对儒家所谓&ldo;多同&rdo;和&ldo;思不出位&rdo;的观点，他说：

以多同自减，思不出位；使奇事绝于所见，妙理断于常论；以言通变达微，未之闻也。

以多自证，以同自慰，谓天地之理，尽此而已矣。

&ldo;多同&rdo;，是指赞同多数人的意见；&ldo;思不出位&rdo;，是说不作超出自己职掌范围内的事，这都是儒家不负责任的无原则的认识方法。

嵇康对此坚决反对，他认为如果人们都这样，那就只能循规蹈矩，因循保守。

他在这里提出了一个有启发性的见解，他说：&ldo;天地广远，品物多方，智之所加，未若不知者众也&rdo;。

因此，他主张放开眼界，独立思考，以&ldo;通变达微&rdo;，开拓真理，这是具有积极作用的见解。

总的来看，在玄学唯心主义占统治地位的时期，嵇康的元气自然论的朴素唯物主义思想虽还不足战胜以王弼为代表的以无为本的唯心主义本体论，但他继承了王充以来的某些唯物主义传统，还是有积极作用的。

他在政治上反对虚伪的礼教，敢于同强权进行斗争；在认识论上，强调理性，反对盲从，主张独立思考，能冲破儒家思想的束缚，启发人们自由思维，是有益的。

但，在他的思想中也有一些消极的东西，如消极遁世及唯心主义杂质等。

这种思想矛盾正是时代的产物。

（5）阮籍的简历

阮籍（210至263年），字嗣宗，陈留尉氏（河南今县）人。

父瑀，是有名的&ldo;建安七子&rdo;之一。

籍年三岁而丧父。

史称籍：&ldo;容貌瑰杰&rdo;，&ldo;博览群籍，尤好老、庄&rdo;；&ldo;才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，不拘礼俗&rdo;；&ldo;嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸&rdo;。

以上的叙述反映了阮籍的特点是：富有文才；爱好老庄；不拘礼俗。

阮籍有名当世，又系名人之子，所以他要想作官，是很容易的。

可是，由于他放荡寡欲，所以到三十而立之年，还没有作官。

直到魏少帝曹芳时，他才被太尉蒋济召为掾，不久就谢病归乡。

后又作了几天尚书郎，曹爽召他为参军，他又以疾辞。

所以曹爽被诛后，他没有受连累，因此，&ldo;时人服其远识&rdo;。