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谈到勤奋,我自认还能差强人意,用不着有什么愧怍之感。
但是,我把重点放在第三项上:机遇。
如果我一生还能算得上有些微成就的话,主要是靠机遇。
机遇的内涵是十分复杂的,我只谈其中恩师一项。
韩愈说:&ldo;古之学者必有师。
师者所以传道、受业、解惑也。
&rdo;根据老师这三项任务,老师对学生都是有恩的。
然而,在我所知道的世界语言中,只有汉文把&ldo;恩&rdo;与&ldo;师&rdo;紧密地嵌在一起,成为一个不可分割的名词。
这只能解释为中国人最懂得报师恩,为其他民族所望尘莫及的。
我在学术研究方面的机遇,就是我一生碰到了6位对我有教导之恩或者知遇之恩的恩师,我不一定都听过他们的课,但是,只读他们的书也是一种教导。
我在清华大学读书时,读过陈寅恪先生所有的已经发表的著作,旁听过他的&ldo;佛经翻译文学&rdo;,从而种下了研究梵文和巴利文的种子。
在当了或滥竽了一年国文教员之后,由于一个天上掉下来的机遇,我到了德国哥廷根大学。
正在我入学后的第二个学期,瓦尔德施米特先生调到哥廷根大学任印度学的讲座教授。
当我在教务处前看到他开基础梵文的通告时,我喜极欲狂。
&ldo;踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。
&rdo;难道这不是天赐的机遇吗?最初两个学期,选修梵文的只有我一个外国学生。
然而教授仍然照教不误,而且备课充分,讲解细致,威仪俨然,一丝不苟。
几乎是我一个学生垄断课堂,受益之大,自可想见。
&ldo;二战&rdo;爆发,瓦尔德施米特先生被征从军。
已经退休的原印度讲座教授西克,虽已年逾八旬,毅然又走上讲台,教的依然是我一个中国学生。
西克先生不久就告诉我,他要把自己平生的绝招全传授给我,包括《梨俱吠陀》、《大疏》、《十王子传》,还有他费了20年的时间才解读了的吐火罗文,在吐火罗文研究领域中,他是世界最高权威。
我并非天才,六七种外语早已塞满了我那渺小的脑袋瓜,我并不想再塞进吐火罗文。
然而像我的祖父一般的西克先生,告诉我的是他的决定,一点征求意见的意思都没有。
我唯一能走的道路就是:敬谨遵命。
现在回忆起来,冬天大雪之后,在研究所上过课,天已近黄昏,积雪白皑皑地拥满十里长街。
雪厚路滑,天空阴暗,地闪雪光,路上阒静无人,我搀扶着老爷子,一步高,一步低,送他到家。
我没有见过自己的祖父,现在我真觉得,我身边的老人就是我的祖父。
他为了学术,不惜衰朽残年,不顾自己的健康,想把衣钵传给我这个异国青年。
此时我心中思绪翻腾,感激与温暖并在,担心与爱怜奔涌。
我真不知道是置身何地了。
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