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第31章(第1页)

根据郑先生的介绍,雪莱开出来的药方是诗与想象力,再加上一个爱。

根据郑先生的解释,&ldo;诗&rdo;,在很多情况下指的是诗的功能。

雪莱认为,诗是神圣的,它具有一种道德的威力,它能克服邪恶。

&ldo;想象力&rdo;,雪莱在《诗辨》中提出了它作为对物质崇拜和金钱专政相对抗的解毒剂。

这种想象力的成分有柏拉图的理念,康德的先验主义,以及大量带有非理性(不是反理性)色彩的人文主义。

在《诗辨》看来,那在富与高尚之间遗失的环节,就是想象力和诗。

雪莱医治人类创伤的另一剂良药就是&ldo;爱&rdo;。

在《解放了的普罗米修斯》中,地下凶神德漠高更说爱这双有医疗功能的翅膀拥抱满目疮痍的世界。

总之,雪莱的浪漫主义想以爱来医治人的创伤,以想象力来开拓人的崇高,以诗来滋润久旱的大地。

他的这一些想法,我们不见得都能接受。

但是,这对我们会有很大的启发性,则是必须肯定的。

(三)人与大自然的关系

一讲到爱,就会同人与大自然的关系挂上了钩。

在这个问题上,郑敏教授有非常中肯的论述。

我在下面抄一段她的话:

譬如当一部分人为了发财而疯狂地破坏自然时,诗心使得一些人抗议滥杀野生动物,破坏原始森林,破坏臭氧层。

愈来愈多的人走出以&ldo;人&rdo;为中心的狭隘、愚昧的宇宙观,认识到自然并不是为人而存在的,反之,人若要存在下去,要了解自然、保护自然。

盲目破坏自然环境,最终是要受到自然的惩罚。

在工业的初期,人类兴奋于一些科技的发明而以为人类万能,自我膨胀。

……使人类在愚蠢的谋财过程中大量伤害了自然,今天我们已看到人和自然间的文本的关系,人的存在因自然受伤也面临危机。

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这些意见同我在《新解》和其他文章中的意见完全一致。

我们必须承认这些意见的正确。

中国和东方一些国家自古以来的天人合一的思想,表达的正是这种思想和感情。

拯救全人类灭亡的金丹灵药,雪莱提出来的是想象力、诗和爱,我们东方人提出来的是天人合一的思想,殊途同归,不必硬加轩轾。

(四)西方向东方学习

写到这里,已经接近西方必须向东方学习的问题了。

关于这个问题,郑敏先生介绍了一些情况。

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