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40 第十章 如有隐忧（第2页）

宫殿里寂静，便显得窗下的虫鸣愈响了。

昼阳灿烂，携着这时节独有的恬融气息漫入绮窗，在青砖地面上悠悠飘晃。

窗前斜飞过几片翠叶花瓣，自然是庭院中又泛起了柔和的风漪。

沈安颐抽回神思。

上官陵看她一眼，随手放下茶杯：“想好了？那就开始讲书。”

沈安颐对自己方才的走神有些不好意思，赶紧低头翻书：“嗯，讲哪篇？”

“周南第一，《关雎》。”

“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。”

上官陵的声线清而沉稳，诵起诗来别有韵致。

诵罢稍作停顿，估摸着沈安颐已经熟悉了文字，方继续解释：“关关，《尔雅》云：音声和也。

雎鸠，水鸟名，又名王雎。

‘在河之洲。

’水中有沙陆，大而可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰沚。

‘窈窕淑女。

’淑，善也。

‘君子好逑。

’好，佳也。

逑，偶也。

好逑即为佳偶。

这四句，可有什么疑问？”

“有一点疑惑……”

沈安颐开口，却又顿住，似有顾虑，抬眸望了望上官陵。

上官陵眼神示意她说下去。

“其实和字词无关。”

沈安颐道，“我只是想起之前学《礼记》的时候，大人提过，世人的理性，常常被感情和欲望遮蔽，受其役使争夺不休。

先贤察觉根本，因而传订诗书，教世人调伏感情和欲望，保持中道。

既然圣人要做的是‘制情’，又为何《诗经》却以情开篇呢？”

上官陵微笑起来。

“公主，你单知道《诗经》以情开篇，却不知六经起始都在言情。

人何以为人？飞禽走兽，都有喜怒爱恶，都有感情欲望，它们听从本能行事，唯独人能够培养理性。

教化的真正目的，就是为了‘成人’。

但一切都需要起点，这条‘成人之路’也一样，站在起点上的，就是一个只有情感本能的人。

为了引导他，我们必须从他能够理解和接受的地方开始。

所以正确的教化，不可能不谈人情，离情而言教，都是无根之草，不能真正起作用，更无法深入人心的。”