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第44章 愿一直陪（第2页）

讨论时，我问她会不会因为我一直说我理解的法，令她生出枯燥感来。

她告诉我：“如果你不说你理解的佛法法义，反而会觉得我们的交流是无趣的！”

她紧接着，又回复我道:“感恩遇见你，你真名我的恩师。

与你相处我实有所得，并对我以前不能尽解的诸多义，又有了新的认知。

过去的我，也曾经执着过很多事物，现在想起来，都不明白为什么当时会那样。”

我回复了她语音，对她说道：“我们的生活就是这样在无常的因缘里，由无常的因，显化着非无常的果。

缘起本就是无常的，所以我们不必去介意那些缘起中是否有执着。

当我们放下了那些执着时，当下便是于那一个境界中的解脱。

过去一切行为，不过是习性所养成的，这里边有善行也就可能有恶行。

我们只要能放下对过去的执着，并不困在过去的境界中，才能在当下的生活中更好的去修行。

世间所有相，都有法理蕴含于其中，只是我们要从这些相中去识别并找到它们。

找到后，我们通过自己的深悟，从中能知道如何能令自己的无明不再造业，我们不受业报的苦时，我们就是于相应的境界下得到了解脱。

过去心不可得，因为住在过去，以着成执时，我们只会与当下所感形成一种不对应的因果关系。

这种关系由不对应，就名是颠倒的，就显了虚妄性。

佛陀为我们找到了去除这些颠倒见，灭度我们无明对虚妄的贪着的法门，我们只要依法而修就好了。

这个修行的过程，其实也是一种习性养成的过程，只是我们是依八支圣道去养成了正见、正行等的习性。

月入水中成了影，我们能见却不能从水中捞月，就是因为这影是水的镜像，是水映月影而成，非真有月入水中。

所以，我们无法从水中捞月。

而这种现像，就是我们颠倒见了水中月影，却以为是实际有而成就的。

如我们生活虽，好多虚妄的性被我们自己贪着着，我们却以为是真实。

这时，我们想得到真实时，却因我们贪着了虚妄为因，成就了得虚妄的果。

再以得虚妄的果为因，我们于真实实无所得。

如果我们真实想得快乐，却贪着了快乐这个相中虚妄的性，那我们就不能于快乐得到真实得，而于快乐的虚妄于乐的倒相苦实有得。

快乐既然成了虚妄的，那对应的就是非快乐，那不就是苦吗？所以过去了，我们如是观照，并觉见了自己成执的因，在当下的生活中，去修正这个虚妄成苦的因，我们就是于修行中，于当下境界实有得乐了。”

我发完后，她过了一会儿，才对我说道：“磊哥，你这样一说似乎我对过去心、虚妄、颠倒梦想又有了新的认知，感恩你所予。”