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第二十一章（第3页）

罗斯尔德看了眼专心听讲的斯拜罗，轻笑一声，继续说着，“当今神秘学领域的主流观点认为，人的身体构成分为了质体与灵体。

所谓质体，就是人的肉体，又延伸为以太体和心智体。

灵体指的就是人体所看不到的部分，是一种无形的存在，集中表现为精神体，而精神体的强弱决定了灵性的多少。

“质体存在于现实世界，而灵体则存在于灵界，也是哥达利斯学派所谓的真实世界。

血肉、感官都是质体外在而直接的表现，精神则是灵体在现实世界的投影。

肉体层次的人是质朴的人，灵体层次的人则被称为灵。

人的质体在神秘学意义上并没有太多的特殊意义，就如阿色多斯学派所说的“肉身是灵魂的坟墓”

，只有灵体才是一个人最本质的东西。”

罗斯尔德并没有一次性全部说完，而是说了一些之后，停下来等斯拜罗消化一阵子才继续讲接下来的东西，他怕一下子讲太多，斯拜罗不好接受。

身体是灵魂的囚笼？这和柏拉图的“肉体是灵魂的监狱，灵魂的枷锁”

很接近嘛……该不会这里也有个叫做柏拉图的哲学家吧？

“那个，阿色多斯学派的创始人是叫柏拉图吗？”

斯拜罗在好奇心驱使下问道。

“柏拉图这个名字我倒是头一次听说，至于阿色多斯学派的创始人，他是执政官赫拉特的老师，阿苏门尼·雅克罗德。”

罗斯尔德并不知道斯拜罗心里想着什么，只当他是有所联想。

没有这个人啊……是我冒昧了……斯拜罗讪讪地笑着，却突然想到什么，皱眉问道：

“队长，那个什么……隐妖，有没有篡改别人记忆的能力？”

斯拜罗刚刚想起一个似乎很关键的事情——既然隐妖能够心灵隐身，那么它的超凡能力肯定是直接针对对方的心智体来产生影响。

那么既然都可以达到心灵隐身的效果，那为什么做不到稍微地纂改别人的记忆呢？这和心灵隐身应该是同样的操作方法。

“神秘学在最近几年诞生了一个分支，叫做心灵学，研究的就是超凡能力对于心智体的影响。

这个学科的学者们认为，超凡能力对于心智体的影响包括但不限于心灵隐身、记忆纂改、心灵治疗等。”

罗斯尔德闻言，也不由得皱起眉头，“你的意思是，家禽失踪可与隐妖有关，只不过它们用心灵隐身和记忆纂改令别人忘记它的到来。”

《怪物图鉴》里面关于隐妖的记录并没有关于纂改记忆这一方面的描述，但这并不能说明隐妖就没有这样的能力。

即便执政官赫拉特·依塔拉玛是一位传奇，但智者千虑必有一失，他也总有漏掉的地方。

更何况，赫拉特在担任执政官的第一天就说了一句至今都令人印象深刻的话：

“实践是检验真理的唯一标准。”

“是的。

毕竟凭空消失这一点太过匪夷所思，而如果是隐妖做的，它先是心灵隐身，解释了村民以及治安署的警卫为什么都没有见到他。

而记忆纂改则是它在掳走家禽之后施加的，这就解释了家禽为什么会凭空消失了。”

斯拜罗说着，越发地感觉自己与真相差不了多少。

但是很快他又疑惑起来：

“但是这样并不能解释为什么没有一点隐妖留下来的痕迹。”