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第32章（第2页）

武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归，作《洪范》。

惟十有三祀，王访于箕子。

王乃言曰：&ldo;呜呼！

箕子。

惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。

&rdo;

箕子乃言曰：&ldo;我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。

帝乃震怒，不畀&lso;洪范&rso;九畴，彝伦攸斁。

鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹&lso;洪范&rso;九畴，彝伦攸叙。

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

&ldo;一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘……

‐‐《尚书&iddot;洪范》节选

某看天上

欧阳修写《正统论》，分析哪些朝代可以算正统，哪些不能算，其核心在于对前人的种种肆意妄为提出诘问。

比方说，汉人说秦朝不算正统，因为秦始皇不修礼乐，并且严刑峻法，那么欧阳修就问了：秦国不是从秦始皇开始的，那么，既然不因为桀、纣狂暴而把夏、商都排斥掉，凭什么因为秦始皇一人的狂暴，就要阉割了秦朝呢？

再比如说，有人认为东晋是正统，欧阳修就反驳说，东周接替西周为正统，那是对的，因为周平王本来就是周幽王的太子，而且周朝虽然东迁，天下动乱，但没有别人敢于树立新的天子权威。

可是东晋呢？晋元帝司马睿压根儿就不是正牌继承人，只是妄自称尊的一镇藩王而已，而且中原到处都是篡僭，他都不敢讨伐，有什么资格称为正统？

还有人认为北魏是正统，欧阳修又反驳说，北魏不过是篡僭的夷狄，哪配称正统呢？

所以说了，东晋南北朝的时候，东晋也不是正统，北魏也不是正统，那时候根本就没有正统，即所谓&ldo;绝统&rdo;。

正统有时而绝，不是一朝紧接着一朝的，那么五行相胜，隋朝胜了哪个正统？五行相生，隋朝又从哪个正统里生出来？纯粹胡扯嘛。

欧阳修这篇《正统论》一出来，立刻舆论哗然，各派闲人纷纷起而辩论。

首先有章望之写《明统》来跟欧阳修商榷，后来苏轼也写《正统论》‐‐哪个朝代算正统，哪个朝代算&ldo;霸统&rdo;&ldo;偏统&rdo;&ldo;窃统&rdo;，等等。

一系列诡异的名词全都出炉，一直争论到清初的王夫之。

可是他们大多是在讨论历史问题，没跟着欧阳修继续对五德学说下刀子。