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第14章（第2页）

等到刘秀开国登基，光武中兴，抛弃了旧都长安，把都城改在了洛阳‐‐洛阳在长安东边儿，所以史称东汉。

有闲人就提出来了，说这个洛阳的&ldo;洛&rdo;字带水字边儿，跟咱的火德相冲，不吉利。

于是刘秀大笔一挥，去掉&ldo;水&rdo;字，又在右边添了&ldo;隹&rdo;字，给改成了&ldo;雒阳&rdo;。

接下来，&ldo;立郊兆于城南，始正火德，色尚赤&rdo;。

从此以后，&ldo;汉应火德&rdo;终于为官方所承认‐‐不过不是西汉官方，而是东汉官方‐‐汉人从此不穿黑保安服也不穿黄马甲了，清一色改穿了龙虾袍。

后来班固和范晔这两位史学家编史书写到这段儿，都觉得这个&ldo;土德变火德&rdo;不大好解释。

班固比较滑头，在《汉书》里照抄刘邦当年那个斩白蛇称&ldo;赤帝子&rdo;的故事，以此来证明汉朝确实是火德。

范晔就比较老实了，在《后汉书》里只含含糊糊地说了句&ldo;汉初土德，色尚黄，至此始明火德&rdo;，打个哈哈就算蒙混过关。

&ldo;始明&rdo;以后，终于尘埃落定，汉朝（其实是东汉朝）就是火德啦，并且因此而产生了两个专用称谓，一个叫&ldo;炎汉&rdo;，一个叫&ldo;炎刘&rdo;，得到官方和民间的一致认同。

从前的水德和土德，反倒再没有人提起了。

第三章魏晋南北朝

明明自称土德，这回又玩起&ldo;赤乌&rdo;来了，土不该是黄色的吗？赤可是火的颜色，对不上怎么办？孙权倒不坚持，下诏说既然上天给了预兆，咱不如改德吧……木在东方，我大吴也在东方，而且木克土，证明我迟早要灭掉土德的曹魏，嗯，很靠谱，也很解气，就这么定了。

生也不行，克也不行

东汉朝正了火德，大家都改穿龙虾袍，也就是所谓的&ldo;尚赤&rdo;。

&ldo;尚&rdo;是什么意思呢？尚的意思就是崇尚、尊重，说明全社会最尊崇这种颜色。

咱们要知道，是先有了德，然后才有相应的&ldo;尚色&rdo;，换句话说，在邹老教授提出&ldo;五德终始说&rdo;之前，根本就没有这一套花样。

古书上说商朝是金德，服装、旗帜尚白，那都是蒙人的‐‐考古发掘倒是挖出很多商朝的人偶来，大多穿着白衣裳，没办法，那时候印染水平极不过关，素色衣服最多，想不尚都不可能。

等到秦始皇正式采纳五德学说，下诏说咱是水德王朝，这种&ldo;尚色&rdo;才不再停留在纸面上、理论上，而正式得到应用。

可是秦朝尚黑，并不是说秦人都只能穿黑衣服，打黑旗子，兵马俑刚挖出来还没褪色的时候就花花绿绿的，几乎啥颜色都有。

尚黑一般情况下是指皇帝、官员们的朝服和祭服，必须以黑色为主色调，军旗也以黑色为最高级，献给上天的祭祀品也得是黑的，比如黑牛、黑马、黑羊啥的。

西汉初年的各种礼仪制度都很粗疏‐‐不粗不行啊，跟着刘邦打天下的功臣们大多是一票大老粗，像张良、陈平那样有学问的挑不出几个来，叔孙通制定新式朝礼的时候，刘邦就提醒过他：&ldo;做简单一点儿，要不然大臣们搞不懂。

&rdo;所以就没有明确尚色，大臣们上朝也是各穿各的，只要别奇装异服，别袒胸露背就得。

直到汉武帝定下土德，官员们才统一着装，以赭黄色为主色调。

到了东汉呢？文武官员的常服尤其是祭祀服，就变成以赭红为主色调了‐‐没办法，当时印染技术仍然不过关，大红色的衣服又贵又容易掉色，就连官员们也未必人人穿得起。