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第232章（第2页）

起初，阿卜杜勒&iddot;阿齐兹是侨居在科威特的一个亡命者，他在二十世纪的最初二十五年中为自己开拓了一个王国，这个王国的牺牲品，是哈伊勒的伊本&iddot;赖世德家族和麦加的舍利夫侯赛因家族。

这个王国从波斯湾连绵到红海。

1916年，由于英国人的怂恿，侯赛因宣布自己是&ldo;阿拉伯人之王&rdo;，1924年又僭称&ldo;穆斯林们的哈里发&rdo;。

1921年，阿卜杜勒&iddot;阿齐兹结束了赖世德家族，1924年占领了麦加，1925年占领了麦地那，1932年创建了沙特阿拉伯王国，自己做了国王。

他宣布部族的劫掠为非法，限制运送朝觐者的收费，建立起高标准的治安，把广播、无线电报、电话、汽车等引入某些地区。

他还企图使他的游牧人民易赫旺（ikhwān，同胞）在农民居住区定居下来，但是，没有很大的成效。

1933年，阿美石油公司初次取得石油开采权，这个公司已成为政府和人民最大的财源，收入比朝觐圣地者所缴纳的用费大得多。

这个公司仍然在不断地对于阿拉比亚的现代化作出贡献。

在奥斯曼人统治之下，在阿拉伯各国盛行的那种政治情况以及伴随的社会和经济情况之下，不能希望看到有什么高等的智力工作。

但是，弊病却是根深柢固的。

在土耳其人来临之前好几个世纪，伊斯兰教创造的火花早已熄灭了。

十三世纪开始的经院神学的全胜，在精神领域中正统派和神秘派的占据优势，科学精神的衰退，不加批判地尊崇古人之风的盛行，以及墨守成规等，这一切都不利于学术研究和学术创作。

束缚阿拉伯人智力的这些桎梏，直到十九世纪早期在西方的影响之下，才开始逐渐解除。

这个时代的作家，大体上是注释家、编纂家、节本的作家。

文学的形式主义和智力的严肃性，标志了他们的著作的特征。

哈只&iddot;赫勒法（1658年卒）的名字，在用阿拉伯语写作的土耳其人当中是卓绝的。

土耳其人把他叫做年轻的书记（kātibchelebi）的这个君士坦丁堡人，开始，是在巴格达和大马士革采取军事行动的军队里担任一名军事文牍。

他所著的《书名释疑》（kashfal-zunun&lso;anal-asāiwa-al-funun）是用阿拉伯语写成的最伟大的、最有价值的传记式和百科全书式的专论。

埃及的文学活动，可以阿卜杜勒&iddot;瓦哈卜&iddot;舍耳拉尼（1565年卒）为代表，他是一个神秘派学者，他的许多著作，不但含有苏非主义，而且含有《古兰经》学和语言学。

舍耳拉尼曾与众天神和众先知谈话，并且受到保守派教义学家的审问，他还遗留下大量的著作，其中有几种虽然缺乏创见，但很普及。

他在《大等级》（al-taba-qātal-kubra）里概述了最驰名的苏非派人的传记。

埃及是一位著名的辞典编辑者的学术活动的场所，这位学者名叫赛义德&iddot;穆尔台达&iddot;宰比迪，他于1732年出生于印度西北。

宰比迪在领取政府年金的期间，在开罗写成大部头的辞典《新娘的花冠》（tājal-&lso;ar），这是菲鲁兹阿巴迪的不朽的著作《辞洋》（al-qāal-uhit）的注释。

他还给安萨里的《圣学复苏》作了一部巨大的注释。

宰比迪死于1791年的那次鼠疫流行。

我编写本章的时候，使用了许多埃及编年史家的著作，其中最重要的一位是阿卜杜勒&iddot;赖哈曼&iddot;伊本&iddot;哈桑&iddot;哲伯尔帖（1822年卒），他的祖先从阿比西尼亚的哲伯尔特迁移到开罗来。

哲伯尔帖在爱资哈尔主讲过天文学，曾被拿破仑任命为国务会议（diwān）的成员，法国侵略者是希望借他的声望来统治埃及。

这位史学家在自己的著作里批评过穆罕默德&iddot;阿里，因而据说，他在回家的途中，被穆罕默德&iddot;阿里暗杀了，但这种说法是没有事实根据的。

他的著作《传记和传闻的奇观》（&lso;ajā&rso;ibal-thārfial-tarājiw-al-akhbār），一部分是编年史，一部分是死亡表。