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第231章（第2页）

土耳其首都和伊拉克省会之间的交通线，任凭由来自沙漠的流浪者和山区的部族去支配。

约在十八世纪中叶，幼发拉底河下游的几个贝杜因部族，结成联盟（al-untafiq），他们把循环性的头痛，不但带给了巴格达的帕夏们，而且带给了地方上的麦木鲁克和城市居民。

麦木鲁克的政府是自治的领地，不是总督的管区，他们大都是入口的塞加西亚的奴隶，他们当中的素莱曼阿哥（sulayunaghā，后来升级为帕夏）艾卜&iddot;莱伊拉是1747年首先得势的。

最后的麦木鲁克是达五德（1830年卒），他是很开明的，曾在巴格达创办几所学校。

伊拉克曾被一个麦木鲁克的寡头政治所掌握，达八十多年之久。

在克里米亚战争后（1853‐1856年），君士坦丁堡更坚决地努力维护其政权，并在巴格达派驻一支强大的军队。

1869年，它派出一位最进步而且最宽大的政治家米德哈特帕夏，来做伊拉克的总督。

米德哈特企图遏止无法无天的现象，使游牧人定居下来，耕种田地。

他还试着改良灌溉，并且采用土地注册制。

这位土耳其官吏是这样的廉洁，据说他曾变卖了自己的怀表，用来作为返回君士坦丁堡的旅费。

他任职的短时期，就象一张黑色画片上唯一光明的小点一样，特别显得突出。

他写下了土耳其的第一部宪法，因而博得更多的荣誉。

那部宪法，在1877年由阿卜杜勒&iddot;哈米德废除了。

阿拉伯半岛自成一个集团，与北非集团和埃及、叙利亚、伊拉克集团，是不相同的。

作为伊斯兰教的摇篮，阿拉比亚的周围有一道园光，在全世界穆斯林的心目中，保持着一个独特的地位。

神圣的联想，地理上的孤立，不发达的交通等等，使这个大半岛仍然具有中世纪的面貌。

希贾兹和也门，与西方的观念和影响之间，存在着特别的绝缘体，所以这两个地区成为近东最独立自足的部分。

也门虽然没有成为先知活动范围的主要地区，但是，它与希贾兹同样是独立自足的，如果不是更独立自足的话。

也门的人民是宰德的追随者，他是侯赛因的曾孙，约在740年反抗伍麦叶人的起义中被杀害了。

宰德教派虽然是十叶派的支派，却不强调十叶派的教义，他们几乎是逊尼派。

他们当中有一个名叫嘎西木的，曾于1633年成功地赶走了土耳其省长，而建立了伊马木国家，这个国家几经盛衰，继续到1871年。

但是，从1849年开始，这个国家又变成土耳其的一个省，直到1904年为止。

这一年伊马木叶哈雅兴起了。

他在1905年占领了萨那，后来定都于此，但是，在1911年之前，&ldo;崇高的阙下&rdo;并不承认这个国家的区域自治。

直到第一次世界大战的最后一年，土耳其人实际上才从这个国家完全撤退了。

1948年2月，叶哈雅成为一次宫廷阴谋的牺牲者。

不太久以前，有一个访问者，他是大马士革的穆斯林，还由伊马木的警卫员陪着，去访问马里卜水坝的遗址，但几乎遭到当地居民的攻击，唯一的原因是他仿佛是一个陌生的外国人。

美国籍的黎巴嫩作家艾敏&iddot;里哈尼，曾于本世纪二十年代初访问也门，在他和也门的教义学家见面时，他们立刻拿出黑眼镜来戴上，以免被一个基督教徒的眼光所玷污。