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第91章（第2页）

蒙昧时代的诗人，显然大半是配合着音乐来歌唱他们的作品的。

穆罕默德并没有把诗人作为诗人而对他们提出公开的抨击5，却是把他们作为异教的发言人而攻击的。

先知轻视音乐，也许是由于音乐与异教的仪式之间的联系。

据一章圣训说，他曾宣布，乐器是恶魔的宣礼员（uezz），他叫唤人们去崇拜恶魔6。

伊斯兰教的教律学家和教义学家，大半是不喜欢音乐的，有些人从各方面宣判音乐的罪行，有少数人认为音乐是可嫌的（akruh），不是违禁的（harā），但是，下面这句俗话更好地表达了人民大众的意见：&ldo;酒是肉体，音乐是灵魂，快乐是二者的产物。

&rdo;7伊斯兰教注入人心的最初的敬畏，渐渐消逝之后，希贾兹社会变革的趋势，已转向风雅的方面，特别是在奥斯曼的时代，他是第一个爱好财富和炫耀的哈里发。

人们学会怎样使声乐和器乐和谐起来。

阿拉伯作家所谓艺术的或优雅的歌唱（al-ghā&rso;al-utqan或al-raqiq）在希贾兹流行起来，那是把节奏（iqā&lso;）应用于歌曲旋律的一种高度发达的歌唱。

男性的职业音乐家，初次出现了，他们的诨名是&ldo;莫汉那孙&rdo;（ukhannathun，旦角），他们把手染红，而且假装妇女的姿态。

这种音乐家，如麦地那的突韦斯（tuways，小孔雀，632‐710年），被认为是伊斯兰教歌手的祖师。

人们认为首先把节奏应用于阿拉伯音乐，而且首先在手鼓的伴奏下用阿拉伯语歌唱的就是他1。

以突韦斯为首的穆斯林歌手的第一代，是由一些外国的自由思想家组成的。

突韦斯传授了一批徒弟，以伊本&iddot;素赖只（约634‐726年）为最有名，他被认为是伊斯兰教四大歌手之一2。

相传他是首先采用波斯琵琶的，又是首先采用乐鞭，以指挥音乐演奏的。

伊本&iddot;素赖只是被释放的奴隶，是一个突厥人的儿子，他曾享受侯赛因的孙女著名的素凯奈夫人的庇护。

据说他的师傅当中有赛仪德&iddot;伊本&iddot;米斯查哈（约在公元714年卒），他是麦加城中受贵族庇护的一个黑人。

赛仪德是麦加人中的第一个音乐家，也许是伍麦叶人时代最伟大的音乐家，据说他曾游历叙利亚和波斯，他是首先把拜占廷和波斯的歌曲翻译成阿拉伯语的3。

由此可见，他是在理论上和实践上，把古典时代的

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2journalroyalasiaticciety（1929），pp119以下，pp489以下；ahistoryofarabianictothexiiithcentury（london，1929），p7。

3volviii，p3，volx，p48。

4aghāni，volxiii，p140。

5《古兰经》26∶224‐226。

6参阅nuwayri，nihāyah，voliv，pp132‐135；farr，arabianic，pp24‐25；ajwensck，ahandbookofearlyuhaadantradition（leyden，1927），p173。

7nawāji，p178参阅nuwayrivoliv，pp136以下。

1aghāni，volii，pp170，171，173。

2aghāni，voli，p98。

3aghāni，voliii，p84。

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