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第74章（第1页）

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1balādhuri，p143=hitti，p220。

2鲁萨法在叙利亚塔德木尔平原上，与幼发拉底河相距25公里。

现代的里萨法。

‐‐译者

3有人认为腊卡与巴尔米拉东边的al－hayral－sharqi是一个地方。

4现在铭文的内容是：&ldo;真主的仆人、信士们的长官阿卜杜拉伊马木麦蒙于七十二年建筑这个圆屋顶，愿我主接受他，保佑他，阿敏。

&rdo;

5devog&uul;é，letepledejérale（paris，1864），pp85‐86，他首先揭穿这种伪造。

1《古兰经》17∶1曾提到这个礼拜寺。

卜拉格飞马曾在这里停留。

fakhri，p173，认为韦立德是辽远的清真寺的建筑者。

2fakhri，p173；tabari，volii，pp1272‐1273。

3balādhuri，p47=hitti，p76。

4tabari，volii，p1271；ibn-al－faqih，pp106‐107。

5参阅hitti，art&ldo;chivalry：arabic&rdo;，encyclopaediaofthecialsciences。

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伟大的成就，是从信奉基督教的臣民手中夺取了大马士革的圣约翰大教堂，而在那所教堂的旧址上，建筑了世界上最壮丽的清真寺之一。

这座伍麦叶清真寺，直到现在还算做伊斯兰教四大胜地之一，其余的三大胜地是麦加、麦地那和耶路撒冷。

在韦立德之前，穆斯林和基督教徒是共享这块圣地的。

为了替这种抢夺行为辩护，后来的传说说：这座古城的东部，是用武力占领的，西部是立约投降的，穆斯林的两个分遣队，彼此都不知道对方所做的工作，后来在这个首都大教堂里会了面。

这座大教堂，当时是建筑在一座古罗马寺院的旧址上的，地点几乎是在城的中央。

在筑起很久的围墙南面的出入口的门楣上，刻着一行古希腊文，内容依然可以识辨：&ldo;主啊，你的国是永远的国；你执掌的权柄存到万代。

&rdo;1伍麦叶王朝光荣时期的其余的哈里发，除欧麦尔二世和希沙木外，没有什么值得称道的。

欧麦尔二世（717‐720年在位）完全在教义学家的影响之下，他在历代都有虔诚和苦行的盛名，与伍麦叶王朝各哈里发的邪恶，成了尖锐的对照。

实际上，他是伍麦叶王朝的圣徒。

依照较晚的传说，每一世纪必出一位贤人，来维新伊斯兰教，他出生于第二世纪（回历100年）初；正如沙斐仪教长出生于第三世纪初一样。

替他作传记的人告诉我们：&ldo;欧麦尔穿着补钉重重的衣服，他和人民随随便便地在一起，以致从外地到首都来找他请愿的人，难以认出他就是哈里发2。

他的一个代理人写信给他说，他所进行的有利于新入教的穆斯林的财政改革，将使国库空虚，他写信答复他：&ldo;指真主发誓，看到每个人都成为穆斯林，我一定很高兴，即使你和我都要去亲手耕地，以维持自己的生活。

&rdo;3欧麦尔二世停止了穆阿威叶时代开始的习俗，就是在每周星期五举行聚礼前，在讲经台上诅咒阿里1。

欧麦尔在三十九岁时去世，他的虔诚使他的坟墓得免于阿拔斯王朝所加于前朝所有坟墓的污辱。

阿卜杜勒&iddot;麦立克的第四个儿子希沙木（724‐743年在位）结束了伍麦叶王朝的黄金时代。