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他的父系亲戚,按年齿长幼,排列在宝座的右边,他的母系亲戚,也按年齿长幼,而排列在宝座的左边3。
朝臣、诗人、文人们,站在宝座的后边。
更正式的谒见,是在辉煌的伍麦叶清真寺里举行的。
直到今天,那座清真寺,仍然是全世界最壮丽的寺院之一。
刚刚登基的韦立德(一说是苏莱曼),一定是在这种布景中接见西班牙的征服者穆萨和塔立格的,那时他们带着一长串的俘虏4,包括头发美
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1ibn-&lso;abd-al-haka,pp203‐205。
2至于赞美大马士革的其他传说,参看ibn-&lso;asākir,voli,pp46以下。
1al-jabalal-shaykh(白头山)。
2ibn-jubayr,p269,l3;&ldo;al-bbahal-khadrā&rdo;(绿圆顶宫),aghāni,volvi,p159。
3aghāni,voliv,p80。
(阿拉伯的书法,是自右而左的,所以阿拉伯人是尚右的。
‐‐译者)
4俘虏的人数是三万,见al-aqqari,nafhal-tibghnal-andasal-ratib,eddozy,wrightetal(leyden,1855),voli,p144;参阅ibn-al-athir,voliv,p448。
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丽的哥德王室的成员和梦想不到的财富。
如果有什么单独的插话可以作为伍麦叶王朝隆盛到极点的例证,那就要数这个插话了。
在阿卜杜勒&iddot;麦立克和韦立德的统治时代,国家机关的阿拉伯化,包括两件事,一件是公共注册簿(diwān)所用文字的改变,在大马士革是从希腊文变为阿拉伯文,在伊拉克和东部各省区是从帕莱威文1变为阿拉伯文;另一件是设厂铸造阿拉伯货币。
文字改变了,全体人员当然也要跟着改变了。
早期的征服者,新从沙漠来,不知道簿记和财政,在财政部门,不得不留用精通财政工作的公务员:在叙利亚则留用会希腊文的人员,在伊拉克和波斯则留用会波斯文的人员。
但是现在局面已经改变了。
没有疑问,某些非阿拉伯的公务员,现在已经精通阿拉伯文,他们仍然被留用着,象旧的制度被保存下来一样。
这种过渡,一定进行得很慢,从阿卜杜勒&iddot;麦立克统治时代开始,在他的继任者统治的时代,仍在继续进行。
大概就是因为这个缘故,有些文献才说这种改变是父亲做的,有些文献又说是儿子做的2。
这个步骤,是精密计划的政策的一部分,不会是由于白拉左里所说的那种琐碎的原因‐‐一个希腊书记在墨盒里撒尿3。
在伊拉克和东方各省的改变,显然是由著名的哈查只开始的。
在伊斯兰教以前的时代,罗马和波斯的货币,是在希贾兹流通的,同时流通的,还有少量的希木叶尔银币,上面铸着一个精美的猫头鹰。
欧麦尔、穆阿威叶等早期的哈里发,都以已经流通的外国货币为满足,在某些情况下,可能在外国货币上加印《古兰经》的某些铭文4。
在阿卜杜勒&iddot;麦立克之前,少量的金币和银币,已经铸造出来了,但是那些货币都是仿效拜占廷和波斯的货币的式样而铸成的。
695年,阿卜杜勒&iddot;麦立克在大马士革铸造出纯阿拉伯的第纳尔(金币)和第尔汗(银币)5,他的伊拉克总督哈查只,于696年,在库法铸造银币1。
除了铸造纯粹的伊斯兰教货币,和使帝国的行政阿拉伯化以外,阿卜杜勒&iddot;麦立克还发展了一种定期的邮政业务2,利用驿马在大马士革和各省会之间运送旅客和公文。
这种业务,首先是为了满足政府官员和他们通讯的需要,各地的邮政局长,除普通邮政业务外,在各地区发生重大事变的时候,还要负责哈里发和各该地区长官之间的通讯工作。
在改革货币的同时,也改革了财政和其它的行政工作。
原则上,凡是穆斯林,除缴纳济贫税(zakāh)外,无论他属于什么民族,都没有缴纳任何赋税的义务,但实际上,这种特权只限于阿拉比亚的穆斯林。
利用这种理论,很多新入伊斯兰教的异族人,特别是伊拉克和呼罗珊的农民,开始离开他们的农村,而群集于城市,希望以平民(awāli)3的身分参加军队。
这使国库遭受双倍的损失,由于他们改教,他们原来缴纳的赋税大大减少了,由于他们当
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