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从适当的背景来观察,伊斯兰教的扩张,标志着从荒凉的沙漠地区,逐渐渗入附近肥沃的新月地区这一长期进程中的最末一个阶段,这是闪族最后一次大迁移。
编年史家都是根据后来的事态发展,去考察出征的事件的。
他们要我们相信,这些战役是由头几位哈里发,特别是艾卜&iddot;伯克尔和欧麦尔,依照事前周密制订的计划而英明领导的。
历史上重大事件的发展过程,只有很少是发动者所预见到的。
那些战役,与其说完全是深思熟虑的和冷静计划的结果,不如说是为了给各部族的好战精神找出路,因为那些部族不能再兴起内战,自相残杀了。
他们参加各种侵略的目的,是为了夺取战利品,而不是为了取
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1annali,volii,pp831‐861。
2cabriddievalhistory(newyork,1913),volii,chxi。
3futu■,p107=hitti,p165。
1balādhuri,pp256‐257=hitti,pp411‐412。
2abutaā,diwānal-haāsah,p795。
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得永久的立足地。
但是,事态发展下去,就连发动者也无法控制了。
当战士们从一个胜利走向另一个胜利的时候,这个运动就越来越势不可遏。
于是,有计划的战役开始,而阿拉伯帝国的创建,就必然随着到来了。
阿拉伯帝国的创建,与其说应归功于早期的计划,不如说是当前形势的逻辑的发展。
依照教义学家的观点,伊斯兰教的扩张,最好是解释成天命如此。
《旧约》对于希伯来的历史,作了同样的解释,中世纪的哲学对于基督教的历史,也作了同样的解释。
这种解释的哲学基础,是有缺点的。
伊斯兰这个术语,可以照三个意义来使用:起初是一种宗教的名称,随后变成一个国家的名称,最后变成一种文化的名称。
伊斯兰教不象犹太教和古老的佛教,却象基督教那样,是一个进取的、向外传教的宗教。
伊斯兰教接着建立了一个国家。
征服北部地区的伊斯兰,不是伊斯兰教,而是伊斯兰国家。
阿拉比亚人是作为一个民族神权政体的成员,而冲向一个不提防的世界的。
首先获胜的,是阿拉伯民族主义,不是穆罕默德主义。
叙利亚、美索不达米亚和波斯的大部分人民,直到回历纪元二、三世纪时候,才表示他们信仰穆罕默德的宗教。
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