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第19章（第1页）

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1孟菲斯（phis），埃及古都，位于尼罗河左岸，在开罗南12英里处。

‐‐译者

2参阅《古兰经》34∶17－18。

3bkxvi，ch4，§4。

4ply，bkxii，ch41。

1参阅efhourani文，载journalofneareasternstudies，volxi（1952），pp291‐295。

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达拉毛、叶麦拿特的国王&rdo;。

这是表示哈达拉毛在这个时期已丧失了独立。

这个称号上，不久又加入别的东西：&ldo;以及在山区和帖哈麦的他们的阿拉比亚&rdo;。

在这个时代，国王称号中的叶麦拿特（或叶麻那），大概是南海岸一带的统称；帖哈麦是指萨那以西红海岸一带而言的。

阿比西尼亚曾一度侵入，并且统治了一个短时期（约当公元340‐378年）。

随后，本地的希木叶尔诸王又恢复了他们的很长的称号，并且保持他们的地位，直到公元525年。

据四世纪中叶的阿克苏姆铭文的记载，阿比西尼亚国王自称他是&ldo;阿克苏姆、希木叶尔、赖丹、哈伯舍1、赛勒哈、帖哈麦的国王&rdo;。

这不是阿比西尼亚初次或仅有的一次入侵阿拉比亚。

以前还有一次，在公元第二和第三世纪时，他们一定也在南部阿拉比亚的若干部分建立过暂时政权。

这个时期的希木叶尔国王，有九个人的名字，见于铭文。

图伯儿是国王的称号，这个称号保存在伊斯兰教的文献里。

这些国王当中，在较晚期的阿拉伯传奇里，最有名的是舍麦尔&iddot;叶尔阿什。

相传他所征服的地方，远至撒马尔罕，据这些传奇说，撒马尔罕就是因他而得名的。

另一个是艾卜&iddot;克里卜&iddot;艾斯耳德&iddot;卡米勒（艾比&iddot;克里伯&iddot;艾斯耳德，约当公元385‐420年），据说他曾征服波斯，后来信奉犹太教。

叙述冒险故事的阿拉伯歌谣里，现在还提到他的事迹。

希木叶尔朝晚期的特征，是把基督教和犹太教传入也门。

南阿拉比亚的宗教，就本源来说，是一种拜星教，崇拜月神的仪式是普遍的。

月亮有各种不同的名称，哈达拉毛人叫它&ldo;森&rdo;，米奈人叫它&ldo;瓦德&rdo;（爱、爱者、父亲），赛伯伊人叫它&ldo;艾勒麦盖&rdo;（赐予健康之神），盖特班人称为&ldo;阿木&rdo;（伯父或叔父），在万神庙里是居于首席的。

月亮被认为是一个阳性的神，地位高于太阳，太阳是他的配偶2。

&ldo;阿斯台尔&rdo;（金星，相当于巴比伦的女神&ldo;伊什台尔&rdo;，腓尼基的&ldo;阿什台尔&rdo;）是他们的儿子，是三神小组中的第三个成员。

从这一对天体的配偶，生出其他许多的天体，都被认为是具有神性的。

北方阿拉比亚人所崇拜的&ldo;拉特&rdo;（《古兰经》里提及的偶像3），可能是太阳女神的别名。

一性派的基督教1，在很早的时候，就从北方，特别是叙利亚开始流入。

逃避迫害的叙利亚传教士，在我们所不知道的时代，大概已潜入也门，但据历史的记载，到南部阿拉比亚来的第一个基督教代表团，是东罗马皇帝君士坦丁于公元356年所派遣的代表团，团长西奥菲拉斯，是一个阿里乌斯派教徒。

这个传道团的真实动机，在于国际政治活动，在于罗马和波斯两大帝国在南部阿拉比亚争夺势力范围的斗争。

西奥菲拉斯曾在阿登（亚丁）建筑一所教堂，在希木叶尔国其他的地方建筑两所教堂。

相传有一个名叫菲米雍的圣徒，把一神教会从叙利亚传入纳季兰，纳季兰的人民在公元500年前后就接受了这种新的宗教。

伊木&iddot;希沙木2和泰伯里3都告诉我们这个隐士的轶事，