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第97章（第1页）

佛陀在蒲甘丹吉山授记时，这座山的护山妖曾用三片榛龙脑香树叶为佛陀遮阳。

佛陀曾授记该护山妖将在蒲甘称王三次。

与佛陀授记相符，这三世国王是：色雷鄂奎、格拉甲和那腊底哈勃德。

佛陀成佛前十世之一的布莱列象王也曾转世为蒲甘的萨牟陀梨、阿奴律陀与加苏瓦等三代国王。

据说另一位在蒲甘三次为王者是：骠绍梯、丁里姜和江喜陀。

在那腊底哈勃德王在位时该城称为蒲甘。

该王是佛陀授记之王，故神威广大，又因他曾是山妖因此性情暴躁，贪吃好饮。

首相亚扎丁坚立那腊底哈勃德为王，是因为那腊底哈勃德当王子时在王兄底哈都将口中槟榔汁吐在首相的袖子上的当天，那腊底哈勃德王子来到首相家中说：&ldo;爷爷，辅佐我吧！

&rdo;王子的话正合首相亚扎丁坚心意，便对王子说：&ldo;就由你来当吧！

&rdo;后来首相果然依言立他为王。

那腊底哈勃德为王后，把首相亚扎丁坚抛在一旁不加理会。

亚扎丁坚非常伤心，一日，他带着一个盛槟榔的破花托盘进宫。

王问：&ldo;亚扎丁坚爷爷为何使个破托盘？&rdo;亚扎丁坚奏道：&ldo;王有所不知，当今旋匠的子孙皆受封赐，没人当旋匠了，只好用个破托盘了。

&rdo;有些史籍记为槟榔托盘或花托盘，所谓花托盘是古代王族臣相用来盛槟榔、米花用的器皿。

字典上将花托盘解释为盛槟榔的器皿。

金宫之主那腊勃底建宫碑上有：将盛米花的花托盘、花篮放置某处的记载。

根据这些材料，可以认为使用花托盘这一词是恰当的。

王听到亚扎丁坚所言，心中非常恼火，问道：&ldo;亚扎丁坚爷爷，佛窟建至顶端，顶饰是怎样安放上去的呢？&rdo;亚扎丁坚答：&ldo;先搭脚手架再安顶饰。

&rdo;王又问：&ldo;佛窟顶饰装好，脚手架如何处置？&rdo;&ldo;顶饰装好，拆掉脚手架，才能显出顶饰的光彩。

&rdo;王跟着说：&ldo;朕好比顶饰，亚扎丁坚好比脚手架，朕成为国王就像顶饰安上塔顶。

只有拆除亚扎丁坚你这个脚手架，才能显示出顶饰的光彩。

革去汝官职，没收汝象马扈从，流放达拉城！

&rdo;大臣们依令将亚扎丁坚流放。

亚扎丁坚在流放途中，突遇狂风，大树尽折，但菖蒲不断，只是随风摇摆数次而已。

亚扎丁坚见状悟道：&ldo;我身为下臣，还不如菖蒲机警乖巧。

我像大树那样，才会落到今日地步。

&rdo;解差返回京都，王问：&ldo;亚扎丁坚讲些什么？&rdo;解差奏道：&ldo;尊贵的大王，路上狂风骤起，大树尽折，而菖蒲则随风摇摆，毫无损伤。

亚扎丁坚见之叹道：我不如菖蒲机警乖巧。

&rdo;王默然不语。

当时，人们闻亚扎丁坚已被流放。

密察吉里叛乱；莫塔马侯鄂内之孙鄂瑞也造反割据。

王虽得到奏报，但没有可以商议大事的臣相贤士，终日愁眉不展。

绍王后见状问道：&ldo;大王为何闷闷不乐？何不与文臣武将们商议对策？若不愿与他们商议，何不召回大王盛怒之下流放的首相亚扎丁坚，与他商议？事不宜迟，时间一久匪势更会猖獗，不如趁匪徒羽翼未丰召回亚扎丁坚。

&rdo;王依言，派一大臣乘快舟去召亚扎丁坚。

大臣抵达达拉对亚扎丁坚说：&ldo;王召你回京，请速登程。